우리는 기도할 때마다
성삼위의 이름을 부르며 성호를 긋습니다.
그리고 성부, 성자, 성령, 성삼위의 이름으로
세례성사를 받았습니다.
우리가 고백하는 삼위일체 하느님, 이것은 신비입니다.
인간이 온전히 이해할 수 있는 영역이 아닙니다.
그래서 하느님에 대해 우리가 이야기하는 것은
비유와 은유를 통해
하느님의 신비의 근사치를 찾는 노력일 따름입니다.
고대 그리스 교부들은 삼위일체를
둥글게 도는 춤, 원무, 라운드 댄스로 묘사했습니다.
셋이서 손을 잡고 둥글게 돌며 추는 춤 말입니다.
15세기 러시아의 이콘 작가 안드레이 루블료프의 작품인
'삼위일체' 이콘을 보면,
세 위의 원무(圓舞)를 상상해 볼 수 있습니다.
날개를 지닌 세 분이 식탁에 앉아 있는데,
황금색을 걸친 왼쪽에 앉은 분은 성부,
파란색을 걸친 가운데에 앉아 계신 분은 성자.
오른쪽에 녹색을 걸친 분은 성령이십니다.
파란색을 걸친 성자 그리스도는
두 개의 손가락을 들어 보이는데,
이것은 그분이 신성과 인성을 둘 다 지니고 있다는 것을 뜻합니다.
성령은 녹색으로 표현되는데,
모든 것을 꽃피게 하는 끝없는 연초록색으로 만발하는
신성한 생명력의 모습을 표현하는 것입니다.
세 위격이 서로 바라보는 시선들,
그리고 하나의 사발을 함께 나누는 모습에서
드러나는 세 위 사이의 깊은 존경심이 느껴집니다.
그리고 무엇보다 이 이콘에서 주목할 점은
식탁의 네 번째 사람을 위한 자리가 비어 있다는 것입니다.
이 이콘을 바라보는 사람, 바로 여러분의 자리입니다.
하느님은 요원하게 좌정해 있는 군주가 아니라
초기 교부들이 과감하게 얘기하듯,
신성한 원무(둥글게 도는 춤)로 드러납니다.
하느님은 세 위격의 역동적이고 사랑 가득한 움직임 속에
현존하는 거룩한 분이십니다.
하느님은 우리를 하느님의 식탁에 함께하자고 초대하십니다.
우리가 하느님과의 만찬에 초대받은 참여자요,
하느님의 영원한 사랑과 친교의 춤 상대가 되는 것입니다.
이 초대가 바로 ‘구원’이라고 말할 수 있는 것이죠.
삼위일체는 수학 계산의 영역이 아닙니다.
신약성경에서 누구도 삼위일체라는 말을
사용하지 않았습니다.
그래서 하느님은 한 분이시라고 하는데,
어떻게 세 분으로 나타나느냐고 머리 아파하지 마세요,
성경에 계시된 말씀대로 셋으로 시작하되,
이것이 하나의 가장 깊은 본질이라고 여기는 것,
이것이 삼위일체 신비를 이해하는 출발점이 될 것입니다.
‘셋이라는 것이 하나의 가장 깊은 본질’이라는 겁니다.
예수님의 말씀을 통해 아버지 하느님은
홀로 계시지 않고 아들 성자와 성령이
함께 친교를 나누며 일치를 이루고 계신다는 것을 알 수 있습니다.
“거룩하신 아버지,
아버지께서 저에게 주신 이름으로 이들을 지키시어,
이들도 우리처럼 하나가 되게 해 주십시오.”(요한 17,11)
오늘 복음에서는 이렇게 말씀하셨지요.
“아버지께서 가지고 계신 것은 모두 나의 것이다.”(요한 16,15)
그리고 예수님은 우리의 위로자요 보호자인
성령을 보내주시겠다고 약속하셨습니다.
그 성령께서 오시면
우리를 모든 진리 안으로 이끌어 주실 것이고,
또 앞으로 올 일들을 우리에게 알려 주실 것이라고 하셨습니다.
1~2주 전부터 였을까요?
올해 하반기 혹은 내년에 성경통독을
함께하면 좋겠다는 생각이 들었습니다.
전신자 성경 통독! 어떻습니까?
혼자서는 읽기 어렵지만 여럿이 함께한다면,
그리고 강의를 통해 통독에 도움을 받을 수 있다면 좋겠죠?
여러 번 그런 마음이 들어서,
성서 40주간과 100주간 프로그램을 찾아봤습니다.
그런데 바로 다음날이었나? 공문이 올라왔는데,
교구 성서사도직에서 성경통독 프로그램으로
‘성서 40주간과 100주간 프로그램’을 홍보 안내하는 내용이었지 뭡니까.
이번 주일편으로 안내지와 포스터를 보낸다고요.
금요일 오후였습니다.
산책을 하며, 주일학교 중고등부 여름 캠프를
어떻게 하면 좋을까? 하고 궁리했습니다.
더운 여름에 어디를 가면 좋을까?
‘봉화 우곡성지를 가고, 근처에서 캠프하면 어떨까’
하는 생각이 들었습니다.
그러고 있는데, 어느 자매님 두 분이 성당에 왔습니다.
성당 문을 열어드리고 저도 같이 앉아 얘기를 나누었습니다.
신앙학교 얘기는 꺼내지도 않았는데,
대뜸 이렇게 얘기하는 겁니다.
‘신부님, 봉화에 촌집이 있는데,
이번에 리모델링을 싹~ 했습니다.
혹시 이용하실 일 있으시면 미리 말씀만 해 주세요.’
성령께서 미리 알려 주신다는 게 이런 것 아닐까요?
오늘 화답송 시편 말씀이 참 마음에 와 닿습니다.
“인간이 무엇이기에 이토록 기억해 주시나이까?
사람이 무엇이기에 이토록 돌보아 주시나이까?”(시편 8,5)
여기에 인간과 사람에 여러분 자신을 넣어 보세요.
"제가 무엇이기에 이토록 기억해 주시나이까?
제가 무엇이기에 이토록 돌보아 주시나이까?"
하느님은 전방위적으로 우리를 돌보아 주십니다.
요한은 첫 번째 서간에서 ‘하느님은 사랑이시다’라고 말하는데,
이 말씀에 깊이 동의합니다.
하느님은 사랑이십니다.
그분은 사랑 그 자체이십니다.
하느님은 전능하신 분이시기에 완전한 사랑이어야 합니다.
사랑은 일치를 지향합니다.
우리는 그저 일치를 지향할 뿐이지만
하느님은 완전히 하나를 이루십니다.
사랑은 사랑을 주는 사람이나 사랑을 받는 사람이
상대방에게 흡수되거나 상대방 안에서 사라지는 것은 아닙니다.
참사랑은 상대방의 다른 점을 존중하고,
상대방의 고유한 존엄성을 지켜줍니다.
참사랑은 상대방과 하나가 됨으로써,
상대방이 자기 모습 그대로 존재할 수 있는 여지를 마련해 줍니다.
그런데 혼자서는 사랑을 할 수 없어요.
그리고 둘만의 사랑에는 다른 사람이 들어갈 자리가 없습니다.
배타적인 사랑은 하느님께 어울리지 않습니다.
완전하지 못합니다.
셋이 될 때, 그것은 안정적입니다.
그렇습니다. 하느님은 사랑하시기에
한 분이시면서 동시에 서로를 흡수해버리는 게 아니라
성부, 성자, 성령은 각기 고유한 모습으로 구분됩니다.
성부, 성자, 성령 세 위격은 구분되지만,
삼위는 오직 한 본체로서 한 분 하느님이십니다.
하느님은 삼위가 서로 받아들이고 서
로를 위해 자신을 내어주시는
완전한 통교를 이루는 사랑과 생명으로 충만하신 분입니다.
하느님은 당신의 모상대로 창조하신 우리를
사랑의 친교의 관계 안으로 초대하십니다.
하느님의 식탁의 네 번째 자리로,
하느님의 영원한 사랑과 친교의 춤 상대로 우리를 초대하십니다.
그러니 어떠한 시련 속에서도
하느님께 자비를 청하며 그분께 희망을 둡시다.
희망은 우리를 부끄럽게 하지 않습니다.
하느님은 언제나 우리 곁에서,
우리와 함께하시며
우리를 기억해 주시고 돌보아 주십니다.
하느님의 사랑이 우리 마음에 가득 부어지기를 빕니다.
이 사랑의 힘으로, 우리도 하느님을 닮아
서로의 다름을 인정하고 존중하며,
서로에게 나를 내어줌으로써
친교와 일치의 삶으로 나아가는 은총을 청합시다.
